بسم الله الرحمن الرحيم
.............................
#س: ما حُكْم قراءة القرآن على الماء من أجل علاج الحسد؟
ج: لا أعلم له أي مستند.
#س: ما صحة حديث: «إِنَّ طُول صلاة الرجل وقِصَر خُطبته- مَئِنَّة من فقهه»؟
ج: هو في ((صحيح مسلم)) لكنه معلول، والصواب أنه من قول عمار.
والذي صح هو حديث: «كانت صلاته قصدًا، وخُطبته قصدًا».
#س: هل ثَبَت أن عمر وَأَد ابنته في الجاهلية؟
ج: لا أعلم لهذا سندًا ثابتًا.
#س: ما حُكْم لبس السلسلة للرجال؟
ج: هذا تَشَبُّه بالنساء في بلادنا، والنبي صلى الله عليه وسلم لَعَن المتشبهين من الرجال بالنساء.
#س: هل مِن الصحابة مَن اسمه (القعقاع)؟
ج: ليس هناك سند يُثْبِت صحبة شخص اسمه (القعقاع).
#س: هل يَشعر الميت بأولاده في الدنيا؟
ج: لا يَشعر.
#س: ما حُكْم الصدقة على الشخص الذي لا يصلي أبدًا؟
ج: إذا كان جاحدًا للصلاة، فهو كافر ولا تَجوز الزكاة له.
وإذا كان مُقِرًّا بالصلاة ولكنه متكاسل، فتَجوز له الزكاة، وغيره أَوْلى منه.
#س: أخطأ في اتجاه القبلة، فهل يعيد الصلاة؟
ج: إذا انتهى وقت الصلاة فلا تعاد، فالعبادات التي فُعِلتْ خطأ وانتهى وقتها لا تعاد.
فعَدِيّ بن حاتم رضي الله عنه كان يَربط خيطًا ويصوم بِناءً على هذا، ولم يؤمر بالإعادة.
وعمار بن ياسر رضي الله عنه لما أَجْنَبَ وتَمَرَّغَ في التراب كما تتمرغ الدابة- وهذه صفةٌ خطأ للتيمم- لم يؤمر بالإعادة.
#س: هل تَجوز قضاء الفوائت بين الأذان والإقامة؟
ج: تَجوز، لا مانع.
#س: هل تُصَلَّى صلاة الضحى جماعة؟
ج: لا تكن عادة، فما فَعَل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة، في بيت عِتبان.
#س: شخص لا يتحكم في الغائط، كيف يُصلي؟
ج: يتوضأ ويصلي، ولا يبالي.
#س: ما حُكْم بيع حلاوة على هدية عروسة أو حصان؟
ج: لا بأس بذلك لأنها تتكسر، وهي لُعَب أطفال.
#س: ما صحة حديث: «لا وضوء لمن لم يَذكر اسم الله عليه»؟
ج: لا يصح، والتسمية على الوضوء لا تَجِب.
ولم يصح أنه صلى الله عليه وسلم سَمَّى عند الوضوء.
#س: ما صحة حديث: «مَن نَكَح يده فكأنما نَكَح أمه»؟
ج: لا يصح، ضعيف.
#س: ما المراد بحديث: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمَن تَرَكها فقد كَفَر»؟
ج: المراد هنا: كُفْر دون كُفْر، ليس بالكفر المُخْرِج من الملة.
#س: ما صحة ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((كُفْر دون كُفْر))؟
ج: لم يصح عن ابن عباس بهذا اللفظ، إنما وردت روايات عنه، وعنه مدرسته، حاصلها: ليس كمَن كَفَر بالله وملائكته ورسله واليوم الآخِر.
#س: ما حُكْم تحية المسجد بعد العصر؟
ج: فيها قولان للعلماء:
فالجمهور يمنعونها.
ومِن العلماء مَن يجيزها.