[محمود الاسكندرانى]

مظاهر التيسير في رسالته صلى الله عليه وسلم؛ فهي كثيرة ومتنوعة وتشمل جوانب الحياة كلها, وسأكتفي بذكر التيسير في العقيدة والعبادة:
1- التيسير في العقيدة:
إنَّ المُتتبِّع للآيات والأحاديث المتعلِّقة بالعقيدة يلحظ: أنها سهلة مُيسَّرة بعيدةً عن التعقيد والإغراب, تُخاطب القلبَ والعقل معاً, وتُشبِع الفطرةَ والروح, تهتزُّ لها النفس, وتستسيغها الأُذن.
ومن أمثلة ذلك: حديث جبريل عليه السلام الشهير الذي حدَّد أركان الدِّين من الإسلام والإيمان؛ تجد فيه سهولة الكلمة, وروعة العبارة, ووضوح المعنى, بِلا لبسٍ ولا تكلُّف, ولا سجع, فيتلقَّفه السامع بالقبول, والفهم التام, في سهولة ويُسر.
2- التيسير في العبادات:
ومن مظاهر التيسير في العبادات:
أ- التيسير في كيفية أداء العبادات؛ كالصلاة والصيام والحج ونحوها.
ب- التيسير في مكان أداء العبادات؛ وبخاصة في الوضوء, وأداء الصلاة, وهي الفريضة المتكررة في اليوم خمس مرات, وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي) وذَكَرَ منها: (وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا؛ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ) رواه البخاري.
وكانت الأمم المُتقدِّمة لا يصلون إلاَّ في كنائسهم وبيعهم؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله: (وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسَاجِدَ وَطَهُوراً, أَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَّلاَةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيْتُ, وكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ ذَلِكَ, إنَّما كَانُوا يُصَلُّونَ فِي كَنَائِسِهِمْ وَبِيَعِهِمْ) حسن - رواه أحمد.
ج- التيسير في زمن أداء العبادات؛ من جهة اتساع الوقت لأداء العبادات, ومن جهة القضاء بعد ذلك في حال الاضطرار.
د- إحلال الغنائم في المعارك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي) رواه البخاري.
لم تَحِلَّ الغنائم في الأمم السابقة؛ لأنها كانت تُقدَّم قُرباناً إلى الله تعالى, فإنْ قُبِلت جاءت نارٌ وأحرقتها, وإنْ لم تُقبل بقيتْ على حالها, ممَّا يدل أنَّ هناك غُلُولاً, فلا تُقبل حتى يظهرَ الغالُّ ويُرجِع ما غلَّه من الغنائم. انظر: شرح النووي على صحيح مسلم,
هـ- الرُّخص والتَّخفيفات الشرعية لأهل الأعذار؛ كالمرضى وكبار السِّن ونحوهم, ومن الرُّخص الشرعية ما يقع من عفوٍ عن عبادة شرعية كاملة؛ كالحج في حال عدم الاستطاعة, وإسقاط فرض الصلاة عن الحائض والنفساء, أو ما يقع من عفوٍ عن جزءٍ من عبادة شرعية؛ كقصر الصلاة وجمعها حال السفر, والتيمم بدل الوضوء, وشَرَعَ التخفيف في العبادة؛ كالصلاة قاعداً ومضطجعاً وبالإيماء عند المرض, على قدر الاستطاعة, وشَرَعَ الفطر في صيام رمضان للمريض والمسافر, والحبلى والمرضع. انظر: خصائص النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي انفرد بها عن سائر الأنبياء,
إخوتي الكرام .. وهذه الرخص والتخفيفات يحبُّها الله تعالى؛ كما قال صلى الله عليه وسلم:
(إنَّ اللَّهَ يُحِبُ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ, كما يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ) صحيح - رواه أحمد وابن حبان.
وقال أيضاً: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ, كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ) صحيح - رواه ابن حبان.
ونهى أصحابه رضي الله عنهم عن الوصال في الصوم؛ تيسيراً عليهم ورِفقاً بهم, كما استحب لهم تعجيل الفطور, وتأخير السحور, تيسيراً عليهم.
و- وامتد التيسير من النصوص الشرعية إلى القواعد الفقهية التي تُبنى عليها الأحكام, ومن أمثلتها:
* الضرورات تُبيح المحظورات.
* المشقَّة تجلب التَّيسير.
* إذا ضاق الأمر اتَّسع.
* الأصل في الأشياء الإباحة.
* درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح. انظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين,
معشر الفضلاء .. وهنا يبرز سؤال: ماذا نستنتج من هذا التيسير؟ وماذا يترتب عليه؟ وماذا يقتضيه؟
إن من مقتضيات التيسير في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم:
1- أن البشر لا يُمكنهم أن يأتوا بمثل هذا الدِّين المُيسَّر لجميع الناس في كل الجوانب؛ العقدية, والتعبدية, والسلوكية وغيرها, والصالح لكل زمان ومكان إلى يوم القيامة, فذلك يدل على أنه وحي من عند الله تعالى, لا يستطيع البشر الناقص الضعيف أن يأتي بِعُشْر معشاره.
2- دل التيسير في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم على كمال رحمة الله تعالى بهذه الأمة المحمدية.
3- يُسر رسالته صلى الله عليه وسلم يدل على عِظَمِ منزلته عند ربه تبارك وتعالى.
4- رسالته صلى الله عليه وسلم قادرة على إسعاد الناس إلى يوم القيامة؛ لأنَّ كلَّ ما فيها واضح وسهل وميسَّر, ويَتناسب مع فطرة الناس, وعقولهم دون عنت أو مشقَّة, وفيه دلالة أيضاً على عالميَّتِها.
5- انتشار الإسلام في مناطق واسعة من الأرض, مع عدم تخلي مَنْ يدخل في الإسلام عنه؛ بسبب هذا التيسير المتوافق مع الفطرة والعقل.
6- يُسر الرسالة المحمدية أثَّرَ في المسلمين؛ حيث تطَبَّعوا بها في أخلاقهم ومعاملاتهم اليسيرة, بعيداً عن التَّشدُّد الناتج عن الجهل وعدم فهم الشريعة.
7- استعمال الرُّخص الشرعية دون حرج؛ لأن الله يُحبُّها كما يُحِبُّ العزائم من الأعمال, فهو الذي فرض الجميع, {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [النساء: ٧٨].
8- هذا التيسير في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم جاء مكافأةً من الله تعالى؛ بتفضيل الله تعالى له على سائر الأنبياء والمرسلين, وبسبب استجابة أُمَّته لأمر الله ورسوله دون تردد أو تلكُّؤ: {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} [البقرة: ٢٨٥], خلافاً لبني إسرائيل الذين تردَّدوا في تنفيذ أوامر الله وعَصَوْا رُسُلَه, و{قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} [البقرة: ٩٣], وحتى لو نفَّذوا أوامر الله تعالى يُنفِّذونها وكأنهم مرغمين على ذلك, وربما شدَّدوا على أنفسهم فشدَّد الله عليهم وعاقبهم بالإصر والأغلال. انظر: خصائص النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي انفرد بها عن سائر الأنبياء

د. محمود بن أحمد الدوسري

[جهاد الشورة]

جزاك الله خيرا